finish pj 4.14

Author: jhintr

content/atthakatha/paramatthajotika/414.md

@@ -3,7 +3,7 @@ title: "迅速经注"
 subtitle: ""
 lang: "pi"
 date: 2023-03-17T08:38:46+08:00
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@@ -79,7 +79,7 @@ Ath’assa Bhagavā yasmā indriyasaṃvaro sīlassa rakkhā, yasmā vā iminā
 
 #### 936
 
-**Kayavikkaye** ti pañcahi sahadhammikehi saddhiṃ vañcanāvasena vā udayapatthanāvasena vā na tiṭṭheyya. **Upavādaṃ bhikkhu na kareyyā** ti upavādakare kilese anibbattento attani parehi samaṇabrāhmaṇehi upavādaṃ na janeyya. **Gāme ca nābhisajjeyyā** ti gāme ca gihisaṃsaggādīhi nābhisajjeyya. **Lābhakamyā janaṃ na lapayeyyā** ti lābhakāmatāya janaṃ nālapayeyya.
+**Kayavikkaye** ti pañcahi sahadhammikehi saddhiṃ vañcanāvasena vā udayapatthanāvasena vā **na tiṭṭheyya**. **Upavādaṃ bhikkhu na kareyyā** ti upavādakare kilese anibbattento attani parehi samaṇabrāhmaṇehi upavādaṃ na janeyya. **Gāme ca nābhisajjeyyā** ti gāme ca gihisaṃsaggādīhi nābhisajjeyya. **Lābhakamyā janaṃ na lapayeyyā** ti lābhakāmatāya janaṃ nālapayeyya.
 
 #### 937
 
@@ -91,17 +91,19 @@ Ath’assa Bhagavā yasmā indriyasaṃvaro sīlassa rakkhā, yasmā vā iminā
 
 #### 939
 
-**Sutvā rusito bahuṃ vācaṃ, samaṇānaṃ vā puthujanānan** ti rusito ghaṭṭito parehi tesa samaṇānaṃ vā khattiyādibhedānaṃ vā aññesaṃ puthujanānaṃ bahum pi aniṭṭhavācaṃ sutvā. **Na paṭivajjā** ti na paṭivadeyya. Kiṃ kāraṇaṃ? **Na hi santo paṭisenikaronti**.
+**Sutvā rusito bahuṃ vācaṃ, samaṇānaṃ vā puthujanānan** ti rusito ghaṭṭito parehi tesaṃ samaṇānaṃ vā khattiyādibhedānaṃ vā aññesaṃ puthujanānaṃ bahum pi aniṭṭhavācaṃ sutvā. **Na paṭivajjā** ti na paṭivadeyya. Kiṃ kāraṇaṃ? **Na hi santo paṭisenikaronti**.
 
 #### 940
 
 **Etañ ca dhammam aññāyā** ti sabbam etaṃ yathāvuttaṃ dhammaṃ ñatvā. **Vicinan** ti vicinanto. **Santī ti nibbutiṃ ñatvā** ti nibbutiṃ rāgādīnaṃ santī ti ñatvā.
 
 #### 941
 
-Kiṃkāraṇā nappamajje iti ce **abhibhū hi so** ti gāthā. Tattha **abhibhū** ti rūpādīnaṃ abhibhavitā. **Anabhibhūto** ti tehi anabhibhūto. **Sakkhi dhammam anītiham adassī** ti paccakkham eva anītihaṃ dhammam addakkhi. **Sadā namassam anusikkhe** ti sadā namassanto tisso sikkhāyo sikkheyya. Sesaṃ sabbattha pākaṭam eva.
+Kiṃkāraṇā nappamajje iti ce “abhibhū hi so” ti gāthā. Tattha **abhibhū** ti rūpādīnaṃ abhibhavitā. **Anabhibhūto** ti tehi anabhibhūto. **Sakkhi dhammam anītiham adassī** ti paccakkham eva anītihaṃ dhammam addakkhi. **Sadā namassam anusikkhe** ti sadā namassanto tisso sikkhāyo sikkheyya. Sesaṃ sabbattha pākaṭam eva.
 
-Kevalaṃ pana ettha “[cakkhūhi neva lolo](#929)” ti ādīhi indriyasaṃvaro, “[annānam atho pānānan](#931)” ti ādīhi sannidhipaṭikkhepamukhena paccayapaṭisevanasīlaṃ, [methuna](#933)-[mosavajja](#938)-[pesuṇi](#934-5)yādīhi pātimokkhasaṃvarasīlaṃ, “[āthabbaṇaṃ supinaṃ lakkhaṇan](#934-5)” ti ādīhi ājīvapārisuddhisīlaṃ, “[jhāyī assā](#932)” ti iminā samādhi, “[vicinaṃ bhikkhū](#940)” ti iminā paññā, “[sadā sato sikkhe](#940)” ti iminā puna saṅkhepato tisso pi sikkhā, “[atha āsanesu sayanesu, appasaddesu bhikkhu vihareyya](#932), [niddaṃ na bahulīkareyyā](#933)” ti ādīhi sīlasamādhipaññānaṃ upakārāpakāra-saṅgaṇhana-vinodanāni vuttānī ti. Evaṃ Bhagavā nimmitassa paripuṇṇapaṭipadaṃ vatvā arahattanikūṭena desanaṃ niṭṭhāpesi. Desanāpariyosāne [Purābhedasutte](../410/) vuttasadiso yevābhisamayo ahosī ti.
+Kevalaṃ pana ettha “[cakkhūhi n’eva lolo](#929)” ti ādīhi indriyasaṃvaro, “[annānam atho pānānan](#931)” ti ādīhi sannidhi-paṭikkhepa-mukhena paccaya-paṭisevana-sīlaṃ, [methuna](#933)-[mosavajja](#938)-[pesuṇiyādīhi](#935) pātimokkhasaṃvarasīlaṃ, “[āthabbaṇaṃ supinaṃ lakkhaṇan](#934)” ti ādīhi ājīvapārisuddhisīlaṃ, “[jhāyī assā](#932)” ti iminā samādhi, “[vicinaṃ bhikkhū](#940)” ti iminā paññā, “[sadā sato sikkhe](#940)” ti iminā puna saṅkhepato tisso pi sikkhā, “[atha āsanesu sayanesu, appasaddesu bhikkhu vihareyya](#932), [niddaṃ na bahulīkareyyā](#933)” ti ādīhi sīlasamādhipaññānaṃ upakārāpakāra-saṅgaṇhana-vinodanāni vuttānī ti.
+
+Evaṃ Bhagavā nimmitassa paripuṇṇapaṭipadaṃ vatvā arahattanikūṭena desanaṃ niṭṭhāpesi. Desanāpariyosāne [Purābhedasutte](../410/) vuttasadiso yevābhisamayo ahosī ti.
 
 {{<eof>}}
     Tuvaṭakasuttavaṇṇanā niṭṭhitā.

content/khuddaka/suttanipata/411.md

@@ -211,7 +211,7 @@ Ete ca ñatvā ‘upanissitā’ ti, ñatvā munī nissaye so vimaṃsī;
 ñatvā vimutto na vivādam eti, bhavābhavāya na sameti dhīro” ti. <q>16</q>
 {.pi}
 
-> 1. **了知了这些为依止**，即了知了这些成见者「依止常、断见」。**这牟尼了知了依止而省视**，即这佛牟尼之智者了知了依止而省视。**了知已即解脱**，即从苦、无常等了知诸法已，即解脱。**不入于有与无有**，即不聚集于再再的投生，即以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，仍与[前分离经](../410/)所说的一样，而有现观。
+> 1. **了知了这些为依止**，即了知了这些成见者「依止常、断见」。**这牟尼了知了依止而省视**，即这佛牟尼之智者了知了依止而省视。**了知已即解脱**，即从苦、无常等了知诸法已，即解脱。**不入于有与无有**，即不聚集于再再的投生，即以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，仍与「[前分离经](../410/)」所说的一样，而有现观。
 
 
 {{<eof>}}争辩争论经第十一<br>Kalahavivādasuttaṃ ekādasamaṃ.{{</eof>}}

content/khuddaka/suttanipata/412.md

@@ -211,6 +211,6 @@ Vinicchaye ṭhatvā sayaṃ pamāya, uddhaṃsa lokasmiṃ vivādam eti;
 hitvāna sabbāni vinicchayāni, na medhagaṃ kubbati jantu loke” ti. <q>17</q>
 {.pi}
 
-> 1. 如是，在一切处，**立于抉择，以自身度量，他在世间愈加陷入争论**，立于见，且以自己的导师等度量，他更加陷入争论。而如是了知了抉择中的过患，以圣道**舍弃了一切抉择，人在世间便不再制造纠纷**，即以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，仍与[前分离经](../410/)所说的一样，而有现观。
+> 1. 如是，在一切处，**立于抉择，以自身度量，他在世间愈加陷入争论**，立于见，且以自己的导师等度量，他更加陷入争论。而如是了知了抉择中的过患，以圣道**舍弃了一切抉择，人在世间便不再制造纠纷**，即以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，仍与「[前分离经](../410/)」所说的一样，而有现观。
 
 {{<eof>}}小阵经第十二<br>Cūḷabyūhasuttaṃ dvādasamaṃ.{{</eof>}}

content/khuddaka/suttanipata/413.md

@@ -242,7 +242,7 @@ Sa sabbadhammesu visenibhūto, yaṃ kiñci diṭṭhaṃ va sutaṃ mutaṃ vā
 sa pannabhāro muni vippamutto, na kappiyo nūparato na patthiyo” ti. <q>20</q>
 {.pi}
 
-> 1. 且如是不谴责自己者，「他平定了一切法⋯⋯」。这里，**一切法**，即六十二见法，**或任何所见**等品类。**不思惟**，即不起两种思惟之义。**不抑止**，即非如善妙凡夫与有学一般，不再是具抑止者。**不愿求**，即离渴爱。因为渴爱以愿求为愿求，若无愿求即不愿求。其余则以处处明了故不述。如是，以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，仍与[前分离经](../410/)所说的一样，而有现观。
+> 1. 且如是不谴责自己者，「他平定了一切法⋯⋯」。这里，**一切法**，即六十二见法，**或任何所见**等品类。**不思惟**，即不起两种思惟之义。**不抑止**，即非如善妙凡夫与有学一般，不再是具抑止者。**不愿求**，即离渴爱。因为渴爱以愿求为愿求，若无愿求即不愿求。其余则以处处明了故不述。如是，以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，仍与「[前分离经](../410/)」所说的一样，而有现观。
 
 
 {{<eof>}}大阵经第十三<br>Mahābyūhasuttaṃ terasamaṃ.{{</eof>}}

content/khuddaka/suttanipata/414.md

@@ -171,61 +171,71 @@ lobhaṃ saha macchariyena, kodhaṃ pesuṇiyañ ca panudeyya. <q>14</q>
 
 #### 936
 
-「比丘不应从事买卖，在任何处不应引来责难，  
+「不应从事买卖，比丘在任何处不应引来指责，  
 「且在村中不应冒犯，不应为好乐利养而与人闲谈。
 
 Kayavikkaye na tiṭṭheyya, upavādaṃ bhikkhu na kareyya kuhiñci;  
 gāme ca nābhisajjeyya, lābhakamyā janaṃ na lapayeyya. <q>15</q>
 {.pi}
 
+> 1. **买卖**，即**不应**与五同法者[^936-1]一起，以欺诈或以愿求盈利来**从事**。**比丘不应引来指责**，即为不生起引来指责的烦恼，他不应从其他沙门婆罗门处引来对自己的指责。**且在村中不应冒犯**，即且在村中，不应以俗家的交际等冒犯。
+
+[^936-1]: 五同法者 *sahadhammika*：即比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。
+
 #### 937
 
 「比丘既不应夸耀，也不应说有企图的话，  
-「不应变得鲁莽，不应谈论争议之事。
+「不应变得鲁莽，不应谈论争议之论。
 
 Na ca katthitā siyā bhikkhu, na ca vācaṃ payuttaṃ bhāseyya;  
 pāgabbhiyaṃ na sikkheyya, kathaṃ viggāhikaṃ na kathayeyya. <q>16</q>
 {.pi}
 
+> 1. **企图**，即与衣等相关者，或为此目的所从事者。
+
 #### 938
 
-「不应堕入妄语，不应知而狡诈，  
-「且不应以活命、慧、戒禁鄙视他人。
+「不应堕入妄语，不应知而行狡诈，  
+「不应以活命、慧、戒禁蔑视他人。
 
 Mosavajje na nīyetha, sampajāno saṭhāni na kayirā;  
 atha jīvitena paññāya, sīlabbatena nāññam atimaññe. <q>17</q>
 {.pi}
 
 #### 939
 
-「当被激怒时，听到沙门或凡夫们的众多言语后，  
+「当被激怒时，听到沙门或凡夫们的众多话语后，  
 「不应以恶口回答他们，因为善人们不制造敌对。
 
 Sutvā rusito bahuṃ vācaṃ, samaṇānaṃ vā puthujanānaṃ;  
 pharusena ne na paṭivajjā, na hi santo paṭisenikaronti. <q>18</q>
 {.pi}
 
+> 1. **当被激怒时，听到沙门或凡夫们的众多话语后**，即当被激怒、被他人刺激时，听到那些沙门，或刹帝利等类，或其他凡夫的众多不可意的话语后，**不应回答**。什么原因？**因为善人们不制造敌对**。
+
 #### 940
 
-「知晓了这法，比丘审视着，应始终具念而修学，  
-「了知了『寂静』之为寂灭，于乔达摩的教法中不应放逸。
+「且知晓了这法，比丘审视着，应始终具念而修学，  
+「了知了寂灭为寂静，在乔达摩的教法中不应放逸。
 
 Etañ ca dhammam aññāya, vicinaṃ bhikkhu sadā sato sikkhe;  
 ‘santī’ ti nibbutiṃ ñatvā, sāsane Gotamassa na pamajjeyya. <q>19</q>
 {.pi}
 
+> 1. **且知晓了这法**，即知晓了这如上所述的一切法。**了知了寂灭为寂静**，即了知了寂灭为贪等的寂静。
+
 #### 941
 
-「因为他是征服者，不可征服，得见亲证之法，而非基于传闻，  
+「因为他是征服者，不被征服，得见亲证之法，而非传闻，  
 「所以，在彼世尊的教法内不放逸，始终礼敬而随学。」
 
 Abhibhū hi so anabhibhūto, sakkhi dhammam anītiham adassī;  
 tasmā hi tassa Bhagavato sāsane, appamatto sadā namassam anusikkhe” ti. <q>20</q>
 {.pi}
 
-> 1. 总的来说，这里以「[切勿以眼摇曳](#929)」等说根律仪，以拒绝积贮「[食物、饮品](#931)」等说资具受用戒，以[淫欲](#933)、[妄语](#938)、[诽谤](#935)等说别解脱律仪戒，以「[阿闼婆、梦、相](#934)」等说活命遍净戒，以「[应禅修](#932)」说定，以「[比丘审视着](#940)」说慧，以「[应始终具念而修学](#940)」再次略说三学，以「[比丘应居于安静的坐卧处](#932)，[不应多睡眠](#933)」等说戒定慧的摄受资益与除遣伤害。
-
-> - 菩提比丘：显然，第一句中的**他**指的是世尊，而非比丘。
+> 1. 设问：什么原因不应放逸？「因为他是征服者⋯⋯」。这里，**征服**，即征服了色等。**不被征服**，即不被彼等征服。**得见亲证之法，而非传闻**，即唯得见现量，而非传闻之法。**始终礼敬而随学**，即应始终礼敬，修学三学。其余一切处皆自明。
+> 1. 而总的来说，此处以「[切勿以眼摇曳](#929)」等说根律仪，以拒绝积贮「[食物、饮品](#931)」等为首说资具受用戒，以[淫欲](#933)、[妄语](#938)、[诽谤](#935)等说别解脱律仪戒，以「[阿闼婆、梦、相](#934)」等说活命遍净戒，以「[应禅修](#932)」说定，以「[比丘审视着](#940)」说慧，以「[应始终具念而修学](#940)」再次略说三学，以「[比丘应居于安静的坐卧处](#932)，[不应多睡眠](#933)」等说戒定慧之资助、损害的摄受与除遣。
+> 1. 如是，世尊对相（佛）说了圆满的行道，以阿罗汉为顶点完成了开示。当开示终了，仍与「[前分离经](../410/)」所说的一样，而有现观。
 
 
 {{<eof>}}迅速经第十四<br>Tuvaṭakasuttaṃ cuddasamaṃ.{{</eof>}}