fix 1509 preface

Author: jhintr

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 {{<subtitle>}}長安釋僧叡述{{</subtitle>}}
 
-夫萬有本於生生而生，生者無生，變化兆於物始而始，始者無始，然則無生無始，物之性也。生始不動於性，而萬有陳於外、悔吝生於內者，其唯邪思乎！正覺有以見邪思之自起，故**阿含**為之作，知滯有之由惑，故**般若**為之照。然而照本希夷，津涯浩汗，理超文表，趣絕思境，以言求之，則乖其深，以智測之，則失其旨，二乘所以顛沛於三藏，雜學所以曝鱗於龍門者，不其然乎！
+夫萬有本於生生而生，生者無生，變化兆於物始而始，始者無始，然則無生無始，物之性也。生始不動於性，而萬有陳於外、悔吝生於內者，其唯邪思乎！正覺有以見邪思之自起，故**阿含**為之作，知滯有之由惑，故**般若**為之照。然而照本希夷，津涯浩汗，理超文表，趣絕思境，以言求之，則乖其深，以智測之，則失其旨，二乘所以顛沛於三藏，雜[^1]學所以曝鱗於龍門者，不其然乎！
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+[^1]: 或作「新」。
 
 是以馬鳴起於正法之餘，龍樹生於像法之末，正餘易弘，故直振其遺風，瑩拂而已，像末多端，故乃寄跡凡夫，示悟物以漸，又假照龍宮，以朗搜玄之慧，託聞幽祕，以窮微言之妙，爾乃憲章智典，作茲**釋論**。其開夷路也，則令大乘之駕，方軌而直入，其辯實相也，則使妄見之惑，不遠而自復。其為論也，初辭擬之，必標眾異以盡美，卒成之終，則舉無執以盡善，釋所不盡，則立論以明之，論其未辯，則寄折中以定之，使靈篇無難喻之章，千載悟作者之旨，信若人之功矣！
 
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 若然者，真可謂功格十地，道侔補處者矣！傳而稱之，不亦宜乎！
 
-幸哉！此中鄙之外，忽得全有此論。梵文委曲，皆如初品，法師以秦人好簡，故裁而略之，若備譯其文，將近千有餘卷。法師於秦語大格，唯譯一往，方言殊好，猶隔而未通。苟言不相喻，則情無由比，不比之情，則不可以託悟懷於文表，不喻之言，亦何得委殊塗於一致？理固然矣，進欲停筆爭是，則交競終日，卒無所成，退欲簡而便之，則負傷於穿鑿之譏，以二三唯案譯而書，都不備飾，幸冀明悟之賢，略其文而挹其玄也！
+幸哉！此中鄙之外，忽得全有此論。胡文委曲，皆如初品，法師以秦人好簡，故裁而略之，若備譯其文，將近千有餘卷。法師於秦語大格，唯譯一往，方言殊好，猶隔而未通。苟言不相喻，則情無由比，不比之情，則不可以託悟懷於文表，不喻之言，亦何得委殊塗於一致？理固然矣，進欲停筆爭是，則交競終日，卒無所成，退欲簡而便之，則負傷於穿鑿之譏，以二三唯案譯而書，都不備飾，幸冀明悟之賢，略其文而挹其玄也！